在写给狄翁同党的《书简八》中，柏拉图（或托名柏拉图者）说起西西里被迦太基和其他异族东说念主透彻败坏的危境，抒发了对岛上希腊语顶风招展进而沦为腓尼基行省的担忧。此种担忧尽管隐含着这位曾三赴西西里的形而上学家说教的主不雅见地，但也反应了地中海诸多娴雅交织于西西里的客不雅事实。娴雅交织塑造了独到的西西里文化，这种文化又深入影响了地中海天下的娴雅进度。
新2手机网址地舆身分是诸娴雅交织西西里的紧要原因。西西里地处地中海，东北角隔墨西拿海峡与意大利相望，最褊狭处唯一2英里；西部与北非相望，最窄处不及100英里。从东西向看，西西里与亚平宁半岛一齐，将地中海诀别为东、西两部分；从南北向看，西西里可谓欧洲与非洲之间的踏脚石，便于两个大陆的走动。西西里不仅地舆位置凸起，而且地盘浊富，物产丰饶，盛产谷物、葡萄酒、橄榄、生果。丛林资源也止境丰富，有橡树、栗树、松树、枞木等。因此，自旧石器时期开动，它就诱骗了不同娴雅的到来。
娴雅交织对西西里最凯旋的影响，便是塑造了难以界定的西西里东说念主。历史上先后参加该岛的有史前东说念主类、西坎东说念主、艾利米东说念主、西库尔东说念主、迦太基东说念主、希腊东说念主、罗马东说念主和其他意大利东说念主、地中海的追随和雇佣兵、犹太东说念主、汪达尔东说念主、萨拉森东说念主、诺曼东说念主、西班经纪东说念主、阿拉伯东说念主等。今天的西西里属于意大利，但当场地言仍有早期民族的踪迹，民族夹杂，城市中有不同期期和立场的建筑。
关于最早的希腊殖民者来说，在他们赶赴西西里时，西西里和意大利的“土著”住户血缘一样。西西里最迂腐的住户是凯克洛普斯东说念主和莱斯特利格涅斯东说念主，由于史料穷乏，学者们对他们所知甚少。在他们之后，领先来假寓的是西坎东说念主，一般以为他们是被利古里亚东说念主从伊比利亚的西坎努斯河边隔断出来的。特洛伊骤一火后，一些特洛伊东说念主飞行来到西西里，称艾利米东说念主，所建城邦为埃里克斯和塞格斯塔。与特洛伊东说念主一齐的，还有一些佛基斯东说念主，他们在离开特洛伊时际遇风暴，先到利比亚，后至西西里。西库尔东说念主则是因回避奥斯坎东说念主从意大利渡海而来。另外，还有腓尼基东说念主糊口在西西里的沿海地带。
希腊东说念主与异族东说念主的洽商在不同历史本事有所变化，但互相交融是一个基本的标的，偶然以干戈等激进的方式，但更多是以和平与混居等渐进的方式。土著东说念主的假寓点时常很小，东说念主口也未几，难以创建有凝华力的政事实体抵拒新来者，希腊东说念主则来自一个政事和邦畿竞争特别强烈的天下，是以在两者的商议中，土著东说念主全体呈现出希腊化的趋势。希腊东说念主与腓尼基东说念主，尤其是迦太基东说念主的洽商，在诸多古代文件中被描述为冰炭不同器的腻烦洽商，但两边之间的和平走动缓缓取得学者们的体恤。非论是土著东说念主、希腊东说念主如故腓尼基东说念主，皆意志到相易的平允，也能意志到他们无法统统消散对方。公元前5世纪时，艾利米东说念主城邦塞格斯塔和希腊东说念主城邦塞林努特之间坚强了通婚条约。格拉梅切里有西库尔东说念主和希腊东说念主混居的迹象。在政事鸿沟，不本家群的协作更为多见，西库尔东说念主和希腊东说念主为了保卫卡马里那的孤立而作战，塞林努特的希腊东说念主则与迦太基东说念主建树定约抵拒其他希腊东说念主等事例弗成胜数。
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皇冠网站东说念主口的交融带来文化的夹杂，这着实体当今物资文化的所有方面。举例，西西里出土的陶器，往往是在师法希腊立场的基础上，夹杂着腓尼基和土著文化的元素；不少建筑同期具备希腊元素和异族元素，欧博官网网站最著名的例子是塞林努特神庙墙壁上的蛇发女怪。西西里的一些希腊城邦的定名、计量单元、流行食品、家用器具等皆有异族的影子。
文化交融在传说与宗教层面体现得尤为彰着。在塞林努特发现的一块石碑，属于腓尼基和西坎东说念主立场的交融，但却是献给希腊神灵梅里奇奥斯的。在埃特纳地区，当地神灵阿德拉努斯被希腊东说念主以为是赫菲斯托斯。在布塞米，大皆希腊铭文讲解了安娜崇尚的存在，这是土著的丰充女神。最兴味兴味的是德墨忒尔和科尔的气运，这两个神灵在西西里备受崇尚。土著东说念主原本崇尚具有一样功能的原土神即圣母，但德谟忒尔崇尚取代了圣母崇尚，致使出当今圣母崇尚的中心城市恩那的货币上。
地中海娴雅的交织塑造了西西里，但西西里也不只是被迫禁受，独到的西西里文化在生成之后，开动影响地中海天下，这小数在政事层面尤其彰着。西西里的政事轨制发展呈现出与希腊原土不同的旅途，继而发展出不同于希腊其他地区的国度形态。
皇冠客服飞机：@seo3687一般以为，希腊原土的政事轨制经验了“王政—少数东说念主的统领—多数东说念主的统领”的发展眉目。在早期王权败落之后，王政或被代之以其他政体，或被减弱为一般官员，或以僭政的方法良晌存在。斯巴达的王政似乎可被视作一个例外，双王制在斯巴达始终连续。
相较而言，西西里的政事发展呈现出不同特征。从空间上讲，古风和古典时期西西里的多个城邦出现了僭主政事，如莱昂蒂尼、革拉、叙拉古、雷焦、阿克拉伽斯、希麦拉等。从时辰上讲，西西里的僭主政事最早出现于公元前7世纪末期，之后一直连续到罗马时期。在文件更为丰富的古典时期，德诺墨涅斯眷属、狄奥尼修斯父子、提莫莱翁、阿加托克利斯与其他记录未几的小僭主们先后主导西西里。这些僭主的统领大多连续数十载，况且统领较为踏实。在这个经由中，僭主政事的性质也有所发展，要是说最早的统领者是典型的希腊僭主，那么经过德诺墨涅斯眷属、狄奥尼修斯父子，站在这一时段结尾的阿加托克利斯在不少学者眼中依然特别接近希腊化时期的“国王”了。公元前1世纪的历史学家西西里的狄奥多鲁斯在其《历史文库》中早已意志到这种表象，他斟酌说念：“在罗马东说念主战胜之前，君王制在西西里的流行程度远超他处。”
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西西里僭主们以叙拉古为中心建树起总揽西西里乃至南意大利的国度，这些国度不仅邦畿较为深广，还有与之相妥贴的里面运作机制、场地限制机制与意志形态。在权利欺诈模式上，僭主已不受公民大会的制约，城邦框架名存实一火；在场地组织方法上，建树首府以多种方式辖制场地的机制，主导地区与其他地区不再是互相孤立的政事实体间的对等洽商，而是高下垂直的统属洽商；介意志形态层面，僭主的大鸿沟东说念主口迁移、泛泛授予公民权、大皆征用雇佣兵等举止，冲破了环球对城邦招供的基础，组成了某种程度的有机共同体。西西里的政事轨制在很永劫辰内影响了希腊和东、西地中海天下。
总之，西西里独到的地舆位置与脾气，诱骗了地中海诸多娴雅在此交织。交织之后的娴雅在西西里生根发芽，杂糅酝酿，变成了独具特色的西西里文化。这种文化的产品之一便是西西里独到的政事发展旅途与国度形态，而这两者又影响了地中海娴雅的进一步发展。可见，这是一种双向的形塑。
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